說無垢稱經疏

初答、後結。答中有十句，初五勸作而不作、後

五勸所作而作。或初五令離惡、後五令修善。

此中有二：二乘示無常，勸灰滅智，厭離於

身。菩薩不然，示身無常，應生厭離，勸得常身

金剛不壞。二乘示苦，勸樂涅槃永入寂滅。

菩薩示苦，令捨苦身，不勸入寂，教化眾生。

經示身無我畢竟寂滅。贊曰：示身無我，

誰為病者？不勸成熟有情，無實眾生可成熟

故。若假有情，亦勸成熟故。舊經說「教導眾生」。

二乘示空永入寂滅，菩薩雖示一切空寂，除

諸有恐，不勸眾生入畢竟寂。此二皆由大悲

熏故。

經示悔先罪令除彼疾。贊曰：空理義云，

二乘執有三世，現作罪已入過去世，名有移

轉。過去有體，當來感果。大乘之罪，本性皆

空，何有移轉？即教病者之懺悔義。應理義云：

大乘之罪，熏種在身。未悔已前，念念現在，不

入過去，名無移轉。未除不滅，當來感果。而雖

教彼有疾菩薩悔先作罪，罪恒現在，而不說

罪移入過去，過去無故。由此舊云「而不說入

於過去」。又移轉者，滅無果義。示先作罪能有

惡果，令其悔除。不說作罪移滅無果，以已疾

苦難可忍受，勸愍有情令除彼疾。

經勸念前際令修淨命。贊曰：勸念無始

所受眾苦難可忍受，由此乃應饒益有情，勿

為煩惱。若有邪命，善法不生，勸修諸善根

本淨命，淨命乃是眾善本故。

經觀勿驚怖令永寂滅。贊曰：雖遇疾病，

勸勿驚怖。此病眾苦，應加勵力精勤勇猛，