說無垢稱經疏

彼，故名貿易。將不堅實有漏身命財，換取堅

實無漏堅身命財。六隨念者，謂佛、法、僧、施、戒、

修。隨教緣此，故名隨念。由隨念此，無漏念

生，名引正念。

經以修淨妙引發淨命。贊曰，觀無漏法淨

妙行相，引發意樂信解之心。舊云「於六和敬

起質直心」，六和敬者，身、語、意、戒、施、見，同而相

敬，名六和敬，故起質直。義雖可然，文亦全

少。正三業相，引發淨命，不以貪瞋發邪

命故。

經以淨歡喜引調伏心。贊曰：以善歡喜，

復樂親近，故能承事一切賢聖。不憎惡人非

聖行相，調伏自心，不生忿恚。

經以善清淨善巧多聞。贊曰：下十次第行

也。以善出家，心生信解，常修中道，引發多

聞。不多聞者，不識中道。自有多聞非善巧者；

有妙慧用而多聞者，名巧多聞。既出家已，故

次聞法。

經以無諍法引發宴坐。贊曰：阿練若處

者，此云閑寂所，舊云阿蘭若，即離村外二里

有餘空閑之處。由住此處，不與物競，得修無

諍。故欲通達無諍法相，引空閑處坐。擬求佛

智，引發宴坐，宴坐定心能生智故。

經以正息除妙福資糧。贊曰：瑜伽者，此

云相應，教與理、心與境、定與慧、因與果、藥

與病皆能相順，故名相應。師者，學此相應行

者。瑜伽之師，名瑜伽師。地謂所依，師所依

處，名瑜伽師地，即隨所應三乘諸法境行果

也。為息煩惱，引此諸地。舊經文，總為具三十