說無垢稱經疏

樂，名法菀樂。得出世樂，應捨生死五欲樂也。

經諸天女言大法菀樂。贊曰：此天女問。

經無垢稱言勤敬事樂。贊曰：下廣答也。

合有三十五句法樂，舊經三十二句，總脫三

句：一於所緣無依住樂、二於般涅槃正攀緣

樂、三於巧方便善攝受樂。自餘錯者，至文當

敘。仍說欣樂之字，於句初安，不說戲樂之字

也。三十五句，分之為六：初三得遇良田樂；次

二出苦圓證樂，舊一句；次三體達虛幻樂；次

十發心修行樂；次十離惡攝善樂，舊有九

句；次七利他自利樂，舊有六句。此之三種，得

遇良田樂，勝進惡緣故。於佛三身，起於決

定清淨信心，不可破壞，名不壞淨心樂。於法

樂聽掃滌攝持，於眾僧中勤行敬事。如契

經言「諸佛出現樂，演說正法樂，眾僧和合樂，

同修勇進樂。」今此於良田起修行樂，稍與彼

殊。

經於其三界無依住樂。贊曰：第二，此二出

苦圓證樂，勝苦沈淪故。初是出苦、後是證

寂。舊經云「樂離五欲」，此為極狹；今離三界，故

成寬故。於所緣境無所依心、無所安住，

心不繫著，即是正智證達諸法。若心依住，便

非正證。故《般若》云「應無所住而生其心。若心

有住，即為非住，是故佛說菩薩心不應住色

布施」等。舊經闕此。

經於諸蘊中如空聚樂。贊曰：第三，此三體

達虛幻樂，非三惑亂故。觀蘊無常，逼切故苦，

猶如怨害，故說為魔。觀十八界螫諸有情，故

如毒蛇。舊經見喻，便言觀四大，四大以是六