說無垢稱經疏

別心心所。由此因緣分別便起，分別便起

故無明俱，無明俱故法執生，法執生故我執

生，我執生故諸煩惱生，煩惱生故業生，業生

故苦生。故有緣慮有漏分別心心所法，為

疾因緣，有緣慮者皆有疾故。疾體即苦，行、壞、

苦苦。苦皆是三界緣慮，皆名為疾。

經何所緣慮謂緣三界。贊曰：第二問答。三

界之心，緣於三界，是名緣慮。若知行智，不

緣三界，破裂生死，便非苦因。一切無漏理非

苦本，故說有漏緣三界苦名為緣慮。

經云何應知則無緣慮。贊曰：第三問答。

云何知此緣慮心等為眾苦因？謂得出世正

能了達，能有緣慮虛妄起故，所執諸法都無

所得。若起正智得無所得，則無三界虛妄緣

慮。

經云何絕緣慮？謂不緣二見。贊曰：第四問

答。云何得絕妄緣慮心？謂不緣二見。即無

分別智內證真如，是不緣二見。緣謂待藉。舊

云「二見」，二見是所無故。《唯識》云「若時於所緣

智都無所得，爾時住唯識，離二取相故。」

經何等二見？謂內見外見。贊曰：第五問答。

內見謂我見，或能取。外見謂我所見，或所取。

經若無二見則無有疾。贊曰：下總結成斷

除二疾。此無自疾也。若有二見，執有所得。若

無二見，則無所得，證法真如。既證得真，三界

有漏緣慮都絕，緣慮絕故因即不起，因

不起故苦果不生，則無諸疾。舊文無結，上義

不明。

經又自無疾有情之疾。贊曰：此斷他疾。