說無垢稱經疏

經一切有情亦如也。贊曰：此總顯依如。

汎然總顯一切依如，欲明如中無授記故。一

切有情及一切法，此總依如，於中一切賢聖

依如，於中彌勒別亦依如，欲顯凡聖人法總

別皆依於如。空理義云：皆依如者，皆性空故。

應理義云：用依性故，體依性故。

經若尊者而得授記。贊曰：下結難依如。有

二：初總申難、後釋所由。此初文也。尊者依

如，既得授記；有情依如，亦應受記。

經所以者何異性所顯。贊曰：此釋難由。

真理成混，名非二顯，依無二門而得顯故，亦

非種種差別所顯。體成種種，或非二我之所

顯示，亦非種種橫計差別之所顯故。何得有

記？記者別也。驗因明果，有種種故。真無種

種，故無授記不授記者。

經若尊者當有所證。贊曰：自下第三，以

煩惱菩提理均為難。有二：初難菩提、後難

煩惱。菩提有二：初難、後釋。此難也。

經所以者何等所隨覺。贊曰：此釋難由。

菩提覺義，一切有情皆有佛性。若勤來者

平等皆能隨覺諸法，彌勒當隨覺；慈氏得

授記，有情當隨覺，亦應得授記。舊云「一切眾

生即菩提相」，以等隨覺即有當來菩提相故，

此乃事均俱當證故。

經若尊者當有涅槃。贊曰：下難涅槃。有

二：初難、後釋。此難也。

經：所以者何為般涅槃。贊曰：下釋難由。

空理義云：非一切有情當有證空而不涅槃，

空無苦果即名涅槃，以佛觀見真如性空為