楞伽阿跋多羅寶經註解

想緣生於三界。內外諸法均一理故皆不可

得，則離自性。由離性故，緣生與見皆悉寂滅，

如是證知諸法如幻，即是無生法忍。無生則

無滅，故生住滅之見無不離也。

「云何菩薩摩訶薩得自覺聖智善樂？謂得無

生法忍，住第八菩薩地，得離心、意、意識、五法、

自性、二無我相，得意生身。」此自覺聖智，謂

得無生法忍者，初破無明顯法性也。言善樂

者，既得無生，以此為樂。又云「住第八菩薩地」

者，此乃通教第八地也。菩薩至此地，受接始

證無生法忍，作餘教釋之，不可也。離心、意、識

等，既證無生，何法可離？乃非離而離。得意生

身者，起用之本，亦捨意得意之用也。

「世尊！意生身者何因緣？」佛告大慧：「意生身

者，譬如意去，迅疾無礙，故名意生。譬如意去，

石壁無礙，於彼異方無量由延，因先所見憶念

不忘，自心流注不絕，於身無障礙生。大慧！如

是意生身，得一時俱。菩薩摩訶薩意生身，如

幻三昧力自在神通、妙相莊嚴聖種類身一時

俱生，猶如意生無有障礙，隨所憶念本願境

界，為成就眾生，得自覺聖智善樂。」意生身

等者，意有三義，取以為喻：一迅疾、二無礙、三

遍到。蓋言菩薩得如幻三昧，現身攝生亦有

此三義也。凡夫意到而身不能到，身意俱到

惟聖及得通者能之。言如幻三昧自在神通

者，能生之意也。妙相莊嚴聖種類身者，所生

之身也。一時俱生猶如意生者，法喻泯合也。

成就眾生者，令其亦得善樂也。

「如是菩薩摩訶薩得無生法忍，住第八菩薩