楞伽阿跋多羅寶經註解

比類量度而知其然，如隔山見煙必知有火，

隔牆見角必知是牛，雖非親見，亦非虛妄。聖

言量者，謂以如來正教為準繩故。五分論者，

一宗、二因、三喻、四合、五結。宗、因、喻三，亦云三

支比量。合、結但成此三義耳。如外道妄計執

聲為常，於聲明中立量云：「聲是有法，定常為

宗。」因云：「所作性故。」同喻「如虛空。」然而虛空非

所作性，則因上不轉，引喻不齊，立聲為常不

成。若佛法中聲是無常，故立量云：「聲是有法，

定無常為宗。」因云：「所作性故。」同喻「如瓶盆。」如

《楞嚴》云：「音聲雜語言，但依名句味。」豈常也哉？

外道種種計著，自謂過人，若不類彼立量破

之，執何由破？故如來敘三種量、五分論，雖各

建立，修之則得自覺聖智，能離緣起、妄想二

種自性。而愚夫迷教，猶計有性，妄想分別

也。

「大慧！立、意、意識身心轉變，自心現攝所攝諸

妄想斷，如來地自覺聖智修行者，不於彼作

性非性想。若復修行者，如是境界性非性攝

取相生者，彼即取長養及取我人。」《入楞伽》

云：「諸修行者轉心、意、識，離能所取，住如來地

自證聖法，於有及無不起於想。大慧！諸修行

者若於境界起有無執，則著我、人、眾生、壽者。」

此云長養，即十六知見之一也。

「大慧！若說彼性自性自共相，一切皆是化佛

所說，非法佛說。又諸言說悉由愚夫希望見

生，不為別建立趣自性法，得聖智自覺三昧樂

住者分別顯示。」如來說法有實有權，言若說

彼性等法，是化佛所說權法也。若說自覺聖