楞伽阿跋多羅寶經註解

亦猶文因義而顯也。佛之說此名句形身，是

示學者入理之門，理由行顯，故云「應當修

學」。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「名身與句身，及形身差別，

凡愚夫計著，如象溺深泥。」

文字性離，即是解脫。若隨文起見，過同邪

外。如象溺深泥，可不戒耶！

「復次大慧！未來世智者，以離一異、俱不俱見

相，我所通義，問無智者。彼即答言『此非正問。』

謂色等常無常，為異不異，如是涅槃諸行、相

所相、求那所求那、造所造、見所見、塵及微塵、修

與修者，如是比展轉相。如是等問，而言佛說

無記止論，非彼癡人之所能知，謂聞慧不具

故。如來、應供、等正覺令彼離恐怖句故，說言

無記，不為記說。又止外道見論故，而不為說。」

佛說離四句本令歸正，故語大慧：未來世

菩薩當以離四句相問彼世人，意示入道之

門。彼無智人不達此意，乃答云此非正論。謂

色等者，言約陰入界等諸法上而分常無常、

異不異等四句也。如是涅槃諸行者，行即能

顯涅槃之行，能相所相、能依所依、能造所造、

能見所見。塵及微塵，謂泥團微塵也。修與修

者，即人法也。如是比展轉相者，言上相對二

法。如是等下，《入楞伽》云：「如是不可記事次

第而問，世尊說此當止記答，愚夫無智，非所

能知。佛欲令其離驚怖處，不為記說。」

「大慧！外道作如是說，謂命即是身，如是等

無記論。大慧！彼諸外道愚癡於因作無記論，