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自心現量得果相，說名得果。復次大慧！欲超
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禪、無量、無色界者，當離自心現量相。大慧！受
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想正受超自心現量者不然。何以故？有心量
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故。」此蕳羅漢名相通別，通則通名羅漢，別
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則三種不同。三種中一實二權，得寂靜一乘
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道者，一實也；菩薩方便示現及佛化化者，二
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權也。佛答謂所說羅漢是實非權。一乘者，乃
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三乘之一，非佛乘之一也。巧方便本願者，即
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餘二種，為已曾發善巧方便誓願，示現羅漢，
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莊嚴佛會而為眷屬也。於妄想眾生之處為
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其說法，同其修證，故曰得果得禪。雖入於禪
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而不住禪，亦隨心量示現得果而不住於果。
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二種權行既不同於實行，又不住果住禪，是
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為超禪，故示超禪之相，令其捨世間禪，得出
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世間禪。世間禪，謂四禪、四無量、四無色定
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也。當離自心者，心量既極，即是如來禪。然
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則滅受想定，豈非超心量乎？故復蕳云「不
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然」。以其取滅受想亦是心量，故須一切捨離
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皆不可得。《圓覺經》所謂「照與照者同時寂滅」
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斯得之矣。
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爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
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「諸禪四無量，無色三摩提，
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一切受想滅，心量彼無有。
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須陀、槃那果、往來及不還，
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及與阿羅漢，斯等心惑亂。
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禪者、禪及緣，斷知見真諦。
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此則妄想量，若覺得解脫。」
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偈中初四句頌上超禪相，中四句頌上四
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果。惑亂者，以大斥小，謂小乘取涅槃相亦是
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