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三昧，得差別三昧，見百佛及百菩薩，知前後
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際各百劫事，光照百剎土，知上上地相，大願
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殊勝，神力自在，法雲灌頂，當得如來自覺地。
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善繫心十無盡句，成熟眾生，種種變化光明
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莊嚴，得自覺聖樂三昧正受。」二建立覺者，
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《入楞伽》云：「謂於堅、濕、煖、動諸大種性取相執
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著，虛妄分別，以宗因喻而妄建立，是名取相
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分別執著建立智。」宗、因、喻者，即五分論法，雖
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是不實建立，以世諦故而建立之，則真俗兩
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行不相妨礙。若菩薩下，總結二覺成相。初覺
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成故，於人、法知無我相；次覺成故，了無我相
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不離人法，故曰究竟善知方便。無所有覺者，
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還以二種覺觀歷於行地，而後得入初地也。
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入三昧見佛等皆以百言之者，以菩薩初破
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無明，能分身百界，所入法門數皆如之，故《攝
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論》云：「菩薩入初地時，證十百明門：一、於一剎
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那頃證百三摩地；二、以淨天眼見百佛國；三、
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以神通力能動百佛世界；四、能往百佛世界
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教化眾生；五、能以一身化百類身形令有情
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見；六、能成就百類所化有情；七、若為利益，能
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留身住世百劫；八、能知前後際百劫事；九、能
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以智慧入百法明門，洞達曉了；十、能以身觀
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百類眷屬。餘地倍倍增勝。」十無盡句者，如《華
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嚴．十地品》住初歡喜地有十不可盡句云云。
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亦如普賢十行願，皆言無盡。以此善繫其心，
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成熟眾生至於自覺聖樂三昧，則菩薩之能
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事畢矣。
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「復次大慧！菩薩摩訶薩當善四大造色。云何
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菩薩善四大造色？大慧！菩薩摩訶薩作是覺，
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