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本，壞清淨因，勝求者當遠離去。作如是說，彼
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墮自他、俱見、有無妄想已，墮建立誹謗，以是
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惡見當墮地獄。」此畫像喻，況外道惡習起
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見，自壞壞他。言餘離有無無生論者，指正教
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也。正教無生之論離有無見，而彼反將此同
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為己見，亦說言無。勝求，謂求勝法者，當離此
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見。彼外道以邪見故，當墮惡趣，可不懼乎？
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「譬如翳目見有垂髮，謂眾人言：『汝等觀此。』而
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是垂髮畢竟非性非無性，見不見故。如是外
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道妄見希望，依於一異、俱不俱、有無非有非
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無、常無常見，誹謗正法，自陷陷他。」此喻中
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言非性非無性者，以見有垂髮，故言非無性，
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以不見有垂髮，故言非性。餘文可見。
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「譬如火輪非輪，愚夫輪想，非有智者。如是外
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道惡見希望，依於一異、俱不俱、有無非有非
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無、常無常想，一切性生。」此喻外道邪心取
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境，無而為有，起種種見。
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「譬如水泡似摩尼珠，愚小無知，作摩尼想，計
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著追逐。而彼水泡非摩尼、非非摩尼，取不取
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故。如是外道惡見妄想習氣所熏，於無所有
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說有生，緣有者言滅。」水泡喻中，於無所有
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說有生者，義通前喻。以莫非無有說有，及於
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正因緣說有處，則反言斷滅。此外道之倒見，
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例皆如是。
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「復次大慧！有三種量、五分論，各建立已得聖
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智自覺，離二自性事，而作有性妄想計著。」
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三種量者，謂現量、比量、聖言量也。量即楷定
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義，譬升斗量物也。現量者，現即顯現，親得法
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體，離妄分別，而非錯謬也。比量者，比即比類，
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