楞伽阿跋多羅寶經註解

道、聲聞緣覺、梵天王等之所能得，唯除如來，

以是故說名一乘。」此釋一乘行相。言一乘

者，一佛乘也，謂如來所乘大乘之法也。此一

乘法不離人之一心，所謂妙法者，即心也。蓋

心具妙法，與佛所證無二無別。欲覺一乘之

道，須究自心，故云「攝所攝妄想」。謂了根塵能

取所取妄心，即妄顯真，如實而住，故云「如實

處不生妄想」。然此一乘覺道，唯佛與佛乃能

究盡，故云非餘外道等之所能得也。

大慧白佛言：「世尊！何故說三乘而不說一乘？」

佛告大慧：「不自般涅槃法故，不說一切聲聞、

緣覺一乘。以一切聲聞、緣覺，如來調伏授寂

靜方便而得解脫，非自己力，是故不說一乘。

復次大慧！煩惱障、業習氣不斷故，不說一切

聲聞、緣覺一乘。不覺法無我，不離分段死，故

說三乘。」此問如來但說小乘不說大乘之

意，佛答以三義故不說一乘。言不自般涅槃

法者，以二乘不能了生死即涅槃，故不為說，

一也。言調伏授寂靜等者，以其稟方便教修

證空寂，但離虛妄，名為解脫，未得一切解脫，

故不為說，二也。言煩惱障等者，以其但斷四

住通惑，未斷習氣，別惑全在，故不為說，三也。

二乘破人執，未破法執，故云「不覺法無我」也。

雖斷煩惱身，居分段，未名變易生死，故云「不

離分段死」也。如來為此小機故，但為說三乘

法耳。

「大慧！彼諸一切起煩惱過習氣斷，及覺法無

我。彼一切起煩惱過習氣斷，三昧樂味著非

性，無漏界覺，覺已復入出世間上上無漏界，