楞伽阿跋多羅寶經註解

譬如鍊真金，遠離諸垢穢。

虛空無雲翳，妄想淨亦然。」

此四喻，初喻妄想自性。言修行事者，如禪

有十種一切處，謂青黃赤白等皆遍一切，其

境本一，以心想故有種種現，妄想之相亦復

如是。次種種翳下，喻緣起自性，翳本無色，妄

見色現，故無色非色之實，緣起不覺亦復然

也。又鍊真金、空無翳二喻，皆喻成自性也。言

無彼妄想緣起二種自性，則如金之無垢、空

之無翳，故云「妄想淨亦然」也。

「無有妄想性，及有彼緣起。

建立及誹謗，悉由妄想壞。

妄想若無性，而有緣起性，

無性而有性，有性無性生。

依因於妄想，而得彼緣起，

相名常相隨，而生諸妄想。

究竟不成就，則度諸妄想，

然後智清淨，是名第一義。」

無有妄想性等，重釋上緣起妄想自性本來

非有非無。言定有則墮建立，言定無則墮誹

謗，皆由妄想以壞正見。妄想若無性等，謂若

無妄想性而有緣起性者，則有從無生，成無

因之過。蓋無始妄念分別而有緣起，然妄想

之由依於名相，名之與相如影隨形，皆是虛

妄，因不了此而起妄想。窮其妄源，無所成就，

則妄想自滅，以復自覺聖智名第一義。度即

滅也。

「妄想有十二，緣起有六種，

自覺知爾焰，彼無有差別。