楞伽阿跋多羅寶經註解

「大慧！彼因者有六種，謂當有因、相續因、相

因、作因、顯示因、待因。當有因者，作因已，內

外法生。相續因者，作攀緣已，內外法生陰種

子等。相因者，作無間相相續生。作因者，作增

上事，如轉輪王。顯示因者，妄想事生已，相現

作所作，如燈照色等。待因者，滅時作相續斷，

不妄想性生。」當有因者，謂所作因，乃根塵

所生法，是現在因，能招當來之果也。相續因

者，謂攀緣根塵成善惡業，續生後陰種子，果

復為因也。相因者，謂作無間斷善惡業相，因

果相續不斷也。作因者，謂於因上作因，如轉

輪王已獲勝報，更作勝因，名增上也。顯示因

者，謂凡妄想事生必有因，能作所作境相，如

燈照物，顯然可見也。待因者，謂妄想滅時還

作，作時還滅；若相續念斷，則不妄想性生，以

妄待不妄，是為待因也。

「大慧！彼自妄想相愚夫，不漸次生、不俱生。所

以者何？若復俱生者，作、所作無分別，不得因

相故。若漸次生者，不得相我故，漸次生不生，

如不生子無父名。」此言六因所生之法非二

種生相，但是凡夫妄想之所分別，故言不漸

次生、不俱生也。所以者何下，徵結不生所以。

若一切法頓生者，則能作之因、所作之法無

有分別，求其因相不可得也。若一切法漸生

者，求其體相亦不可得，故喻云「如不生子安

有父名」。

「大慧！漸次生相續方便不然，但妄想耳。因

攀緣、次第、增上緣等生所生故。大慧！漸次生

不生，妄想自性計著相故，漸次、俱不生。自心

現受用故，自相共相外性非性。大慧！漸次、俱