楞伽阿跋多羅寶經註解

四果之法。須陀洹，此云預流，初果也。又言

須陀洹趣者，趣即趣向，謂初果向也。差別通

相者，通即同也，謂分別同相、別相也。及二果、

三果、四果，修行方便之相皆得善解分別知

已。如是如是者，謂如是分別、如是而知。為諸

眾生說此四法，令其證得二無我相，淨除惑、

智二障，於諸地相漸次通達，獲於如來智慧

境界。以法身法財利物無盡，如摩尼珠以寶

濟人之無匱也。

佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，今為汝說。」大

慧白佛言：「善哉世尊！唯然聽受。」佛告大慧：

「有三種須陀洹、須陀洹果差別。云何為三？謂

下、中、上。下者，極七有生；中者，三五有生而般

涅槃；上者，即彼生而般涅槃。」答初果中言

有上中下三種差別者，根性利鈍不同耳。極

七有生者，謂極鈍下根，斷見惑、證初果，後進

斷思惑，欲界中九品思惑，具經七反生死，方

斷此惑，取證三果。七反者，謂人中七生、天中

七生、中陰中十四生，合二十八生。今言七反

者，從略也。三五有生者，謂中根之人證初果

後，三生或五生斷此惑盡，取證三果。即彼生

而般涅槃者，謂上根之人得初果已，即於當

生超至四果，而入真空涅槃也。

「此三種有三結下、中、上。云何三結？謂身見、疑、

戒取，是三結差別，上上昇進得阿羅漢。」三

結正當初果所斷，見惑與八十八使，廣略之

異耳。言亦有下中上者，以結惑從人根性

而分為三也。上上昇進等者，於此斷惑證果，

合有三斷四超。言上上者，約大超根性而說