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八句無相法中。至於分別諸乘及諸地相，無
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不皆善。如來如是善導，猶如商主之導眾商
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「復次大慧！有四種禪。云何為四？謂愚夫所行
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禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪。」上明離惑、
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智二障，能入如來所證法門，然非首楞嚴定
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莫能造詣，故又明四種禪定，蓋非淺無以明
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深，故兼三種言之。
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「云何愚夫所行禪？謂聲聞、緣覺、外道修行者，
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觀人無我性自相、共相，骨瑣無常、苦、不淨相，
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計著為首。如是相不異觀，前後轉進，相不除
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滅，是名愚夫所行禪。」愚夫禪言二乘、外道
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修者，以其所觀人無我性，不能了自心量所
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現自相、共相性空，併以愚夫目之。骨瑣者，即
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小乘所觀自他身骨瑣相連，皆是無常、苦、不
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淨相，對治計著，此觀為首。言相不異觀者，謂
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定中見相與觀不異，此觀成之相也。雖次第
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增進至無想定，然不離相，是名愚夫禪也。
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「云何觀察義禪？謂人無我自相、共相，外道自
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他俱無性已，觀法無我，彼地相義漸次增進，
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是名觀察義禪。」觀察義禪是偏教菩薩所
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修者，謂人我等疊前所離也。外道自他等者，
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《入楞伽》云：「亦離外道自他俱性，於法無我諸
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地相義一一隨順觀察也。」
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「云何攀緣如禪？謂妄想二無我妄想，如實處
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不生妄想，是名攀緣如禪。」攀緣如禪是頓
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教菩薩所修者，《入楞伽》謂緣真如禪。緣即觀
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也，真如即理，謂觀理將除妄想。妄想者，乃人
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法二執。二無我者，空二執之觀也。若但分別
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