楞伽阿跋多羅寶經註解

分段者，言六識從六塵生也；二、習氣長養者，

言六識不離七識、八識也；三、我我所計著者，

言七識我執從思惟彼因彼緣而生；四、不壞

身相下，藏識即第八識，言因攀緣自心現境

界等，此八識因於六識能緣，還緣自心所現

境界，即六塵也，以計著故而生六識，能總諸

心故云「心聚生」也，謂八識與六識展轉相因

而生，如此相因有本有末，本謂八識轉生諸

識，末謂六識起善起惡，七識則傳送其間，故

云展轉相因。復以喻顯，海喻八識、浪喻六識，

以六塵為境界風，境界乃自心所現，還吹八

識心海轉生諸識，若生若滅亦猶依海而有

風，因風而鼓浪，展轉之相其若是也。風息則

浪滅，故云「意識滅七識亦滅」也。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「我不涅槃性，所作及與相，

妄想爾焰識，此滅我涅槃。

彼因彼攀緣，意趣等成身，

與因者是心，為識之所依。

如水大流盡，波浪則不起。

如是意識滅，種種識不生。」

外道所謂四種涅槃，不離性之與相。佛既

斥之，則曰我不以性相為涅槃，直以妄想智

障識滅為涅槃耳。彼因彼攀緣等，言七識由

意趣因等成六識身，究其本因，還以八識之

心為諸識之所依。如水下，喻意可見。

「復次大慧！今當說妄想自性分別通相。若妄

想自性分別通相善分別，汝及餘菩薩摩訶

薩離妄想到自覺聖，外道通趣善見，覺攝所