楞伽阿跋多羅寶經註解

相？謂五陰。云何五？謂色受想行識。彼四陰非

色，謂受想行識。大慧！色者，四大及造色各各

異相。大慧！非無色有四數，如虛空。譬如虛空

過數相、離於數，而妄想言一虛空。大慧！如是

陰過數相、離於數，離性非性，離四句。數相者，

愚夫言說，非聖賢也。」此明五陰自性相數

非數。言數者，以色、非色各有四數，故曰「彼四

陰非色」。又曰色者，四大造色各各異相，則四

大不同通名為色，而色亦有四。次言有數者，

即色界、無色界皆非數也，且約無色界示之，

故云非無色有四數如虛空，正言無色四陰

本無有四。譬如虛空超過數相，然妄想分別，

言虛空是一。陰亦如是，離諸數相有無等四

句。計有數相者，是凡夫所言，非諸聖賢，如云

「佛身無為，不墮諸數」是也。

「大慧！聖者如幻種種色像，離異不異施設。又

如夢影士夫身，離異不異故。大慧！聖智趣同

陰妄想現，是名諸陰自性相。汝當除滅，滅已

說寂靜法，斷一切佛剎諸外道見。大慧！說寂

靜時，法無我見淨，及入不動地。入不動地已，

無量三昧自在及得意生身，得如幻三昧，通

達究竟，力、明自在，救攝饒益一切眾生，猶如

大地載育眾生，菩薩摩訶薩普濟眾生亦復

如是。」聖人了陰如幻，雖現種種色像，離於

施設異不異見，如夢影中現士夫身，皆無實

體，豈有異不異耶！然異不異見乃凡夫之妄

想，佛之所以能離者，由了凡聖陰體本來不

二，故曰「聖智趣同陰妄想現」。凡夫欲復本體，

當須遠離陰妄性相，故云「汝當除滅」。妄執若