楞伽阿跋多羅寶經註解

不生，除自心現不覺妄想故相生，是故因緣

作事方便相，當離漸次、俱見。」漸次相續方

便求其生相既不可得，故曰不然，但妄謂生

耳。言因攀緣等者，謂四緣也。心緣塵境曰攀

緣，亦名因緣也；心數法次第而生，曰次第緣

也；諸法生時，隨心所現，不生障礙，曰增上緣

也；心託緣生，如心識之生眼識，曰緣緣也。言

等者，等於緣緣也。言生所生者，謂妄想從此

四緣而生，於中求之亦不可得，故云漸次生

不生。蓋此四緣亦是妄計，故漸與頓皆不生

也，但自心現受用故。然於外性自相共相，推

求亦無自性故也。惟除愚夫自生妄想，故戒

云「當離漸次、俱見」。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「一切都無生，亦非因緣滅，

於彼生滅中，而起因緣想。

非遮滅復生，相續因緣起，

唯為斷凡愚，癡惑妄想緣。

有無緣起法，是悉無有生，

習氣所迷轉，從是三有現。」

一切都無生者，言一切法漸次與頓俱不生

也。既云不生，豈有滅乎？但以本迷而起生滅

之想耳。非遮滅復生者，佛之所以說無生滅

者，非謂實無生滅緣起，為斷凡愚妄計作如

是說，若究其本性，何生何滅？但無始習惑迷

轉，遂有三界生滅。三有者，即三界也。

「真實無生緣，亦復無有滅，

觀一切有為，猶如虛空華。

攝受及所攝，捨離惑亂見，