楞伽阿跋多羅寶經註解

乘、緣覺乘、佛乘。云何愚夫妄想起聲聞乘種

性？謂自共相計著，起聲聞乘種性，是名妄想

起聲聞乘種性。大慧！即彼惑亂妄想起緣覺

乘種性，謂即彼惑亂自共相不親計著，起緣

覺乘種性。云何智者即彼惑亂起佛乘種性？

謂覺自心現量，外性非性，不妄想相，起佛乘

種性，是名即彼惑亂起佛乘種性。」言彼惑

亂者，謂分別妄法是倒非倒，則成二種種性。

非倒是聖、倒即愚夫。先出聖種性，復有三種，

謂聲聞、緣覺、佛乘。初聲聞乘中，言愚夫妄想

起者，謂愚夫於五陰自相、共相照了空寂而

生厭離，乃成聲聞種性。緣覺亦云自共相者，

離執義同，但樂修遠離，故云不親，是為緣覺

種性。佛種性中，特言智者異二乘故，覺自心

現量等義見前釋，是為佛乘種性。

「又種種事性，凡夫惑想，起愚夫種性。彼非有

事、非無事，是名種性義。大慧！即彼惑亂不妄

想，諸聖心、意、意識過習氣自性法轉變性，是

名為如，是故說如離心。我說此句顯示離想，

即說離一切想。」愚夫種性中，言種種事性

者，謂分別妄法種種事物，隨事計著以成其

性。言彼非有事等者，謂即彼妄法非事、非非

事，即非有非無，是為愚夫種性。又曰「即彼惑

亂不妄想」者，重示佛乘種性，不特於妄法不

妄想而已，亦於心、意、意識過患習氣等法皆

悉轉變，轉變之極乃復其性，無非一如，以皆

如故，離心絕想。此句，即離心絕想之句，所謂

真如離念，向則心絕是也。

大慧白佛言：「世尊！惑亂為有為無？」佛告大慧：