楞伽阿跋多羅寶經註解

現色相計著。」答中言諸法如幻者，正非計

著幻相，直以一切法不實速滅如電乃如幻

耳。又以喻顯電光剎那起滅之速，惟聖智乃

知，非愚夫所覺現相。如是一切下，《入楞伽》

云：「一切諸法依自分別自共相現亦復如是，

以不能觀察無所有故，而妄計著種種色相。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「非幻無有譬，說法性如幻，

不實速如電，是故說如幻。」

上二句答非幻無以喻諸法，下二句答幻

相如電。

大慧復白佛言：「如世尊所說，一切性無生及

如幻，將無世尊前後所說自相違耶？說無生

性如幻？」此第四問，謂佛既說一切法無生

是無，又云如幻是有，豈非有無相違耶？

佛告大慧：「非我說無生性如幻前後相違

過。所以者何？謂生無生，覺自心現量；有非有

外性非性，無生現。大慧！非我前後說相違過，

然壞外道因生，故我說一切性無生。大慧！外

道癡聚，欲令有無有生，非自妄想種種計著

緣。大慧！我非有無有生，是故我以無生說而

說。」佛答非我說有相違所以下，徵釋。生無

生者，言我了於生即是無生，唯是自心之所

現故。若有若無一切外法，其性本無有生，故

我說無生。此總答也。別答中有二：一、為壞外

道因生，如彼計種種異因有生故，說一切性

無生；二、為破外道計有無生，非自執著妄想

為緣。又告大慧云「我非有無」者，謂離有無之

見故，我以無生之說而說無生也。