楞伽阿跋多羅寶經註解

智三昧樂境，是諸佛所說實法也。言悉由愚

夫希望見生者，是實機未熟，但說權法耳。

「譬如水中有樹影現，彼非影非非影，非樹形

非非樹形，如是外道見習所熏妄想計著，依

於一異、俱不俱、有無非有非無、常無常想，而

不能知自心現量。譬如明鏡隨緣顯現一切

色像而無妄想，彼非像非非像，而見像非像，

妄想愚夫而作像想。如是外道惡見，自心像

現妄想計著，依於一異、俱不俱、有無非有非

無、常無常見。譬如風水和合出聲，彼非性非

非性。如是外道惡見妄想，依於一異、俱不俱、

有無非有非無、常無常見。譬如大地無草木

處，熟焰川流，洪浪雲湧，彼非性非非性，貪無

貪故。如是愚夫無始虛偽習氣所熏，妄想計

著，依生住滅、一異、俱不俱、有無非有非無、常無

常，緣自住事門，亦復如彼熟焰波浪。譬如

有人呪術機發，以非眾生數，毘舍闍鬼方便

合成動搖云為，凡愚妄想計著往來。如是外

道惡見希望，依於一異、俱不俱、有無非有非

無、常無常見，戲論計著不實建立。大慧！是故

欲得自覺聖智事，當離生住滅、一異、俱不俱、

有無非有非無、常無常等惡見妄想。」已上五

喻詞異義同，皆喻外道無始妄習，不知諸法

唯心，起一異等見。說喻之意，要令離見顯

性，故總結勸云「是故欲得自覺聖智，當離

生住滅、一異等惡見妄想。」呪術機發者，西土

外道呪令毘舍闍鬼入木人中，走動如人，實

非眾生，故云非眾生數也。

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：