楞伽阿跋多羅寶經註解

謂如幻人幻作種種支分，若先已生，則不待

幻而成，彼之幻相雖有種種，而妄想自無種

種，故曰不成，此皆顯有無不可得也。

「彼相則是過，皆從心縛生，

妄想無所知，於緣起妄想。

此諸妄想性，即是彼緣起，

妄想有種種，於緣起妄想。」

此八句復言緣起妄想相因而成。言彼相過

者，謂緣起相之過，由心縛著所以成過，心縛

即妄想也。若了緣起則無妄想，因妄想不覺，

於緣起生諸分別，此緣起與妄想相由而有，

初無前後之異，故云妄想即緣起，體固無二，

而終以緣起而有分別也。

「世諦、第一義，第三無因生，

妄想說世諦，斷則聖境界。」

世諦，俗諦也；第一義，真諦也。諸佛說法常依

此二諦，此外則外道邪計，故曰「第三無因生」。

故《涅槃》云：「出世人所知名第一義諦，世人所

知名世諦。」外道立二十五諦，明因中有果：第

一從冥初生覺；第二從覺生我心；第三從我

心生色聲香味觸等，此云無因，即自然性也。

妄想說下，結成三種自性。世諦者，緣起妄想

二種自性也。聖境界，即第一義諦成自性也。

然迷之即世諦，悟之即第一義諦，故云「斷則

聖境界也」。

「譬如修行事，於一種種現，

於彼無種種，妄想相如是。

譬如種種翳，妄想眾色現，

翳無色非色，緣起不覺然。