楞伽阿跋多羅寶經註解

何由滅？貪有多種，特言愛樂女人，舉其重者

言之，初果人得三昧勝樂能斷此欲。雖離於

有，猶著於空，故云非趣涅槃貪斷也。

「大慧！云何斯陀含相？謂頓照色相妄想，生相、

見相不生，善見禪趣相故，頓來此世，盡苦際

得涅槃，是故名斯陀含。」此明二果相。謂照

了五陰色相妄想，不同初果修四行觀，故得

頓名。生相即諸結，見相即妄想，此二不生，惟

無漏智加修禪定，則善見禪趣之相。進斷欲

界思惑，至盡六品，惟餘一生，故曰「頓來此世」。

盡苦際者，離人中生死。得涅槃者，證二果

也。

「大慧！云何阿那含？謂過去、未來、現在色相性

非性生見過患，使妄想不生故，及結斷故，名

阿那含。」此三果人通觀三世色相皆空，非

性即空也。離有無分別過患，故云妄想不生。

結斷者，斷欲界後三品思惑也。

「大慧！阿羅漢者，謂諸禪三昧、解脫力、明，煩惱、

苦妄想非性故，名阿羅漢。」諸禪三昧，即羅

漢所修智定。解脫力明，即所證之法。力即神

通，明乃三明也。以是照了煩惱諸苦分別皆

空，謂色無色界思惑淨盡，證無學果也。

大慧白佛言：「世尊！世尊說三種阿羅漢，此說

何等阿羅漢？世尊！為說寂靜一乘道？為菩薩

摩訶薩方便示現阿羅漢？為佛化化？」佛告大

慧：「得寂靜一乘道聲聞，非餘。餘者行菩薩行

及佛化化，巧方便本願故，於大眾中示現受

生，為莊嚴佛眷屬故。大慧！於妄想處種種說

法，謂得果得禪。禪者、入禪悉遠離故，示現得