楞伽阿跋多羅寶經註解

言非一者是非空，非種種者是非假，非空非

假正顯中道大涅槃也。

「復次大慧！聲聞、緣覺涅槃者，覺自相、共相，不

習近境界，不顛倒見，妄想不生，彼等於彼作

涅槃覺。」二乘於陰界入自共相中，用苦、空、

無常、無我之觀，厭離生死心切，故於六塵境

界不樂習親近。言不顛倒見者，斷見惑也。妄

想不生者，斷思惑也。既滅苦、集而證真空，故

曰「於彼作涅槃覺」。

「復次大慧！二種自性相。云何為二？謂言說自

性相計著、事自性相計著。言說自性相計著

者，從無始言說虛偽習氣計著生。事自性相

計著者，從不覺自心現分齊生。」二種性相

起各有由，如經所說。若了言說性空、諸法唯

心，何計著之有哉！事即諸法也。

「復次大慧！如來以二種神力建立，菩薩摩訶

薩頂禮諸佛，聽受問義。云何二種神力建立？

謂三昧正受，為現一切身面言說神力及手

灌頂神力。」二種神力建立者，《入楞伽》云：「諸

佛有二種加持持諸菩薩，令頂禮佛足請問

眾義。」三昧即正受，此華梵兼舉，亦翻正心

行處。

「大慧！菩薩摩訶薩初菩薩地，住佛神力，所謂

入菩薩大乘照明三昧。入是三昧已，十方世

界一切諸佛以神通力為現一切身面言說，

如金剛藏菩薩摩訶薩及餘如是相功德成就

菩薩摩訶薩。」住佛神力者，由佛神力能令

見佛，復由菩薩三昧善根乃能感應一致，故

曰「入大乘照明三昧」，即光明定也。由是定故