楞伽阿跋多羅寶經註解

非已生當生，亦復無因緣。

一切無所有，斯皆是言說。」

猶如虛空華者，言眾生於真如實理中起

生滅見，如病眼見華耳。攝受及所攝者，乃謂

能取所取，於此根塵境界不見有無、惑亂等

相，則已生當生一切無有，乃假名言說耳。

爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！惟願

為說言說妄想相心經。世尊！我及餘菩薩摩

訶薩若善知言說妄想相心經，則能通達言

說、所說二種義，疾得阿耨多羅三藐三菩提。

以言說、所說二種趣淨一切眾生。」上云一

切無所有，斯皆是言說。然凡愚多於言說起

諸妄想，不能會理，故大慧發如是問。言心經

者，即此經所說名相妄想，顯示第一義心。二

種義者，《入楞伽》云：「通達能說、所說義，疾得

無上菩提，令一切眾生於二義中亦得清淨

也。」

佛告大慧：「諦聽！諦聽！善思念之，當為汝說。」大

慧白佛言：「善哉！世尊！唯然受教。」佛告大慧：

「有四種言說妄想相：謂相言說、夢言說、過妄

想計著言說、無始妄想言說。相言說者，從

自妄想色相計著生。夢言說者，先所經境

界隨憶念生，從覺已境界無性生。過妄想計

著言說者，先怨所作業隨憶念生。無始妄

想言說者，無始虛偽計著過自種習氣生。是

名四種言說妄想相。」真實理上離言說相，一

尚叵得，豈有四哉？如來說此四者，以言

遣言，雖說第一義心，亦當離著，況此四種

皆說眾生妄想也。相言說者，謂從自心所