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聖奪凡耳。又云「如來有如是神力」者，即如來
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大寂定中，寂而常照，稱性施設萬端無不可
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者，亦豈有意於其間哉！
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大慧菩薩復白佛言：「世尊！以何因緣如來、應
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供、等正覺，菩薩摩訶薩住三昧正受時及勝
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進地灌頂時，加其神力？」佛告大慧：「為離魔業
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煩惱故，及不墮聲聞地禪故，為得如來自覺
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地故，及增進所得法故，是故如來、應供、等正
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覺咸以神力建立諸菩薩摩訶薩。若不以神
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力建立者，則墮外道惡見妄想及諸聲聞、眾
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魔希望，不得耨阿多羅三藐三菩提。以是
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故，諸佛如來咸以神力攝受諸菩薩摩訶薩。」
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爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
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「神力人中尊，大願悉清淨，
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三摩提灌頂，初地及十地。」
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此段復問如來加被菩薩所以。如來答以
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四義，如經可見。良以初心菩薩道力未充，不
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假如來神力加持，非但不能增進至如來地，
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亦且不能遠離聲聞魔界。如來慈悲攝受之
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意可謂深矣！偈頌可解。
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爾時，大慧菩薩摩訶薩復白佛言：「世尊！佛說
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緣起，即是說因緣，不自說道。世尊！外道亦說
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因緣，謂勝、自在、時、微塵生，如是諸性生。然世
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尊所謂因緣生諸性言說，有間悉檀、無間悉
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檀。」因緣之說有正有邪，佛說者為正，外道
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說者為邪，此二者不可不知，是故大慧並舉
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以問。不自說道者，謂佛說緣起，不言緣起所
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以，故云不自說道。外道言勝、自在等而諸法
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生，諸性即諸法也。然與如來所說因緣生法
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