楞伽阿跋多羅寶經註解

為淨不淨，是名疑相須陀洹斷。」此疑相中，

謂初果人於四諦法諦了無惑，即善見相，及

前二種身見分別斷故，於諸法中更不生疑，

自然明了邪正，不復餘外道處起大師想。為

淨不淨者，不於佛處疑善不善，是為疑相

不生也。

「大慧！戒取者，云何須陀洹不取戒？謂善見受

生處苦相故，是故不取。大慧！取者，謂愚夫決

定受習苦行，為眾具樂故求受生。彼則不取，

除迴向自覺勝，離妄想無漏法相行方便受持

戒支，是名須陀洹取戒相斷。」戒取者，非戒

為戒也。外道邪習，非因計因，如持雞、狗等戒

是也。初果人不取彼戒，謂善見彼受報苦相，

徒勞苦行，故不取也。愚夫取者，以五欲等

眾具為樂，故求受生。然非三昧之樂，雖求樂

果，其實何有？彼初果人不取是為戒，非無自

己所持之戒，故曰除迴向自覺勝等，即彼所

修戒行迴因向果。戒支者，支謂支分，如七覺

支及五支戒等是。雖不取乎彼而取乎此，然

非大乘無取之戒，是亦取也。

「須陀洹斷三結，貪、癡不生。若須陀洹作是念：

『此諸結我不成就』者，應有二過：墮身見及諸

結不斷。」大慧白佛言：「世尊！世尊說眾多貪欲，

彼何者貪斷？」佛告大慧：「愛樂女人纏綿貪著，

種種方便身口惡業，受現在樂、種未來苦。彼

則不生。所以者何？得三昧正受樂故，是故彼

斷，非趣涅槃貪斷。」言三結者，見惑也。因斷

此見離貪、瞋、癡。此三者，即見惑中之思惑也。

言二過者，身見本也，諸結末也，本既不除，末