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滿足眾具，當得如來不思議自在法身。」此
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言一乘行者，以煩惱習斷，不為無明所醉，了
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真空三昧之樂，不生味著，故云非性，乃得無
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漏界覺。無漏界，即入實報土、受法性身，隨類
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現形，示生示滅，度脫諸有，故云「覺已復入出
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世間」。至上品寂光，二嚴具備，究顯不思議自
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在法身，是為一佛乘也。
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爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：
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「諸天及梵乘、聲聞、緣覺乘、
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諸佛如來乘，我說此諸乘。
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乃至有心轉，諸乘非究竟，
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若彼心滅盡，無乘及乘者，
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無有乘建立，我說為一乘。」
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前四句通頌諸乘，次六句頌說一乘之意。言
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有心轉者，轉即起動，謂若有一念心動，雖佛
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乘亦非究竟，況餘乘乎？言於心行處滅，無
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有能乘之人，亦無所乘之法，乃至一乘法門
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無可建立，離名絕相，非破非立，有此等機乃
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為說一乘也。
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「引導眾生故，分別說諸乘。
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解脫有三種，及與法無我，
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煩惱智慧等，解脫則遠離。
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譬如海浮木，常隨波浪轉，
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聲聞愚亦然，相風所漂蕩，
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彼起煩惱滅，餘習煩惱愚。」
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此頌上文說三乘法。三種解脫，即三乘所證
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之果，謂聲聞斷正使、緣覺斷習氣、菩薩正
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習俱斷。破惑雖殊，證果即一真空涅槃。法無
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我等，此言大乘行者得法無我，惑智平等，縛
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