楞伽阿跋多羅寶經註解

現妄想色相，分別自相、共相而生也。夢言說

者，謂憶念所歷境界，形於夢寐而有言說，

然覺已無實境界，故云無性也。過妄想計著

言說者，謂昔有怨讐曾害於我，後時憶念而

生憤恨之言也。無始妄想言說者，謂從無始

戲論妄執習氣所生也。若能離此四種妄想

言說，則顯一實妙理矣。

爾時，大慧菩薩摩訶薩復以此義勸請世尊：

「惟願更說言說妄想所現境界。世尊！何處、何

故、云何、何因，眾生妄想言說生？」此問言說

所起之處也。

佛告大慧：「頭、胸、喉、鼻、脣、舌、齗、齒和合出音聲。」

大慧白佛言：「世尊！言說、妄想為異為不異？」佛

告大慧：「言說、妄想非異非不異。所以者何？謂

彼因生相故。大慧！若言說妄想異者，妄想不

應是因；若不異者，語不顯義而有顯示。是故

非異非不異。」頭等七處息風所依，和合出

聲而成言說。既依眾緣而生，則聲為妄矣，故

有第二異不異問。佛答非異非不異者，但以

分別為因起言說耳。又告異則妄想不應是

因，不異則言說不應顯義，云何而有言說顯

示？故曰非異非不異也。

大慧復白佛言：「世尊！為言說即是第一義？為

所說者是第一義？」佛告大慧：「非言說是第一

義，亦非所說是第一義。所以者何？謂第一義

聖樂，言說所入是第一義，非言說是第一義。

第一義者，聖智自覺所得，非言說、妄想覺境

界，是故言說、妄想不顯示第一義。言說者，生

滅動搖展轉因緣起；若展轉因緣起者，彼不