楞伽阿跋多羅寶經註解

滅，寂靜乃彰，故復能說此寂靜之法，遠離一

切外道之見。說此法時，既離法無我執，即能

入不動地，得無量三昧一切法門，普濟群品，

如地之載育也。

「復次大慧！諸外道有四種涅槃。云何為四？謂

性自性非性涅槃、種種相性非性涅槃、自相

自性非性覺涅槃、諸陰自共相相續流注斷

涅槃，是名諸外道四種涅槃，非我所說法。大

慧！我所說者，妄想識滅名為涅槃。」涅槃之

說有邪有正，佛欲說正乃先斥邪。言外道四

種涅槃，名相如經所列，涅槃是果，果由因得，

其因既邪，果亦非正，故云「非我所說」。我之所

說涅槃者，直以妄識心滅耳。蓋有外道涅槃

不離神我，神我即妄識，故以妄想識滅而對

破之也。

大慧白佛言：「世尊！不建立八識邪？」佛言：「建

立。」大慧白佛言：「若建立者，云何離意識非七

識？」佛告大慧：「彼因及彼攀緣故，七識不生。意

識者，境界分段計著生，習氣長養藏識意俱，

我我所計著思惟因緣生，不壞身相，藏識因

攀緣自心現境界計著，心聚生，展轉相因。譬

如海浪，自心現境界風吹，若生若滅亦如是。

是故意識滅、七識亦滅。」上云「妄想識滅名為

涅槃」，遂疑八識亦滅，佛答以不滅。言建立者，

不滅也。又疑七識不滅，佛答以彼因及攀緣

故七識不生者，彼即六識，言因及攀緣在六

識，而七識執我，未常相離；若六識滅，則七識

亦不生也。意識者下，通示諸識展轉相因，未

始不俱，乃體一而相異也。又有四意：一、境界