楞伽阿跋多羅寶經註解

惡見妄想，是名自性妄想。」言持此如是者，

持謂執持，即於諸法起自性見，執以為是，餘

皆為非，何異外道惡見分別也。

「大慧！云何因妄想？謂若因若緣，有無分別因

相生，是名因妄想。」謂於因緣生法起有無

等見，妄想分別，成生死因也。

「大慧！云何見妄想？謂有無、一異、俱不俱惡見，

外道妄想計著妄想，是名見妄想。」此言外

道惡見，執著有無、一異、俱不俱四句分別也。

「大慧！云何成妄想？謂我我所想成決定論，是

名成妄想。」此於假名實法上計我我所，而

起言說分別。

「大慧！云何生妄想？謂緣有無性生計著，是名

生妄想。」《入楞伽》云：「謂計諸法若有若無，從

緣而生，是名生分別也。」

「大慧！云何不生妄想？謂一切性本無生，無種

因緣，生無因身，是名不生妄想。」謂一切法

未有諸緣而先有體，是不假因緣而生，故起

不生分別也。

「大慧！云何相續妄想？謂彼俱相續如金縷，是

名相續妄想。」彼俱相續如金縷者，《入楞伽》

云：「謂此與彼遞相繫屬，如金與線，是名相續

分別。」

「大慧！云何縛不縛妄想？謂縛不縛因緣計著，

如士夫方便若縛若解，是名縛不縛妄想。」

縛不縛因緣計著者，以理言之，法本自離，何

縛之有？情著成縛，不可云無。如士夫者，《入

楞伽》云：「如人以繩方便力故，縛已復解，此於

無縛解中而生計著也。」