楞伽阿跋多羅寶經註解

見佛聞法。如金剛藏者，即華嚴會中佛力加

被之一菩薩也。以一例諸，故云及餘。

「大慧！是名初菩薩地。菩薩摩訶薩得菩薩三

昧正受神力，於百千劫積集善根之所成就，

次第諸地對治所治相，通達究竟，至法雲地，

住大蓮華微妙宮殿，坐大蓮華寶師子座，同

類菩薩摩訶薩眷屬圍繞，眾寶瓔珞莊嚴其

身，如黃金、薝蔔、日月光明。諸最勝手從十方

來，就大蓮華宮殿座上而灌其頂，譬如自在

轉輪聖王及天帝釋太子灌頂，是名菩薩手

灌頂神力。大慧！是名菩薩摩訶薩二種神力。

若菩薩摩訶薩住二種神力，面見諸佛如來；

若不如是則不能見。」於百千劫者，此明初

地菩薩被加之所以。次第諸地下，自淺至深

也。譬如自在下，重出灌頂事也。若不如是則

不能見者，總結反顯也。

「復次大慧！菩薩摩訶薩凡所分別三昧、神足

諸法之行，是等一切悉住如來二種神力。大

慧！若菩薩摩訶薩離佛神力能辯說者，一切

凡夫亦應能說。所以者何？謂不住神力故。大

慧！山石、樹木及諸樂器、城郭、宮殿，以如來入

城威神力故，皆自然出音樂之聲，何況有心

者，聾盲瘖啞無量眾苦皆得解脫，如來有如

是等無量神力利安眾生。」凡所分別下，復

釋被加之義，起後況釋之意。謂菩薩凡所辯

說三昧等法，皆由住佛神力，即以凡況聖，言

菩薩若離神力則不能有所說，況凡夫乎。若

得神力，雖無情之物亦皆有用，況有情者而

不得以脫苦耶？而言凡夫不住神力者，乃以