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悟無生也。三、克指常性斥彼置疑。
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佛言：「大王！汝面雖皺，而此見精性未曾皺。皺
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者為變，不皺非變。變者受滅，彼不變者元無
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生滅，云何於中受汝生死？」克指常性也。生
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滅但遷有為，無為不受生死，若知不變即見
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「而猶引彼末伽梨等，都言此身死後全滅？」
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斥彼置疑也。末伽梨是字，母名俱奢梨，此指
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與匿王所引異者，俱是外道，趣爾指也。色身
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變異可說無常，見性不遷理非斷滅。四、信
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悟續生。
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王聞是言，信知身後捨生趣生，與諸大眾踊
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躍歡喜，得未曾有。敘其淺悟，但云捨生趣
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生；鞠彼深意，必知滅元不滅。隨宜領解，主伴
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同致，未即顯言也。二、正對阿難破其常見，
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二：一、阿難乘違發問。
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阿難即從座起，禮佛合掌，長跪白佛：「世尊！若
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此見聞必不生滅，云何世尊名我等輩遺失
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真性，顛倒行事？願興慈悲，洗我塵垢。」據此
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見河之見與我見聞無殊，於王即云不滅不
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生，於我即云遺失真性。王之與我孰親孰疎，
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苟或殊途，如何分辨？然此問意由來久矣，始
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因手自開合見無開合，頭自動搖見無搖
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動，一一佛印皆言如是。此則如來令於妄見
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即辨真見，無離生滅有不生滅。阿難罔知佛
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旨，猶謂生滅與不生滅別，遂合掌禮佛，願聞
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如來顯出身心真妄虛實現前，生滅與不生滅
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二發明性。匿王知其懷抱，又不發問伸誠，於
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是引外六師執身死後斷滅，所冀佛親開示，
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