首楞嚴義疏注經

是菩提妙覺明性，何因緣、自然之有耶！四、

行陰，三：一、寄喻總標。

「阿難！譬如瀑流，波浪相續，前際後際不相

踰越，行陰當知亦復如是。」行以遷流造作

為義，剎那無常，念念遷謝，生死死生如旋火

輪，無有休息，故以瀑流，波浪相續，無踰越義

以為喻也。二、約喻廣破，二：一、標無生。

「阿難！如是流性不因空生，不因水有，亦非水

性，非離空水。」即空即水，離空離水，求瀑流

體俱不可得。行陰亦爾，本無生處。二、破生

處。

「如是阿難！若因空生，則諸十方無盡虛空成

無盡流，世界自然俱受淪溺。」破空生流也。

流從空生，空體常在，流應常生，虛空性遍，流

亦應遍，斯則俱見瀑流，應無世界，又如何

分水陸空行耶？

「若因水有，則此瀑流性應非水，有所有相，

今應現在。」破水生流也。流從水生，水與瀑

流兩體應異。水為能生，流為所生，如樹生果，

果不是樹。二俱現在，今且不然，如何因水耶？

「若即水性，則澄清時應非水體。」破流即水

也。流相漂動，水相澄清，若此漂動便是水相

者，至澄清時應非是水，暴流漂動已是水故。

「若離空水，空非有外，水外無流。」破離空離

水也。離空有流，空且無外，何離之有？若離水

有，水外求波，故應非理。流既無生，行陰元寂。

三、結成虛妄。

「是故當知，行陰虛妄，本非因緣、非自然性。」

如前可解。五、識陰，三：一、寄喻總標。