首楞嚴義疏注經

眼見於圓影。几，案屬。筵，席也。二、總結。

「是故當知，色實在燈，見病為影，影見俱眚。」

色，燈光也。燈實有光，不曾有影，今見影者乃

是眚病使之然也。以此而推，所見之影、能見

之見俱為眚病。

「見眚非病，終不應言是燈是見，於是中有非

燈非見。」見無眚病之人，自然無影可緣，說

誰是燈是見、非燈非見？亦可見是了知義，了

知五影是眚所成，則無執影之病，終不說影

有生處也。下文云「然見眚者終無見咎。」三、

重以喻顯，二：一、喻。

「如第二月，非體非影。何以故？第二之觀捏所

成故。」非是真月之體，又非水中之影，但是

捺目根識參差，故見二相，其實無體，如彼圓

影目眚所成，無體可得。

「諸有智者，不應說言此捏根元是形非形、離

見非見。」捏，猶月也，非形見也，非見形也。智

人不言此月生處是形是見、離形離見。譯人

用巧，變其文耳。二、合。

「此亦如是，目眚所成，今欲名誰是燈是見？何

況分別非燈非見？」以喻顯喻，合前可見。二、

同分，二：一、通列外報。

「云何名為同分妄見？阿難！此閻浮提除大海

水，中間平陸有三千洲，正中大洲東西括量，

大國凡有二千三百，其餘小洲在諸海中，其

間或有三兩百國，或一或二，至于三十、四十、

五十。」水中可居曰洲，三千總號，閻浮中而

復大者是此五天也，括結量數也。國，域也，有

限域也。二、別示業緣。