首楞嚴義疏注經

競執空華、爭馳二月攻乎異端，彼我天隔。苟

能居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，

住妄想境不加了知，於無了知不辨真實，

斯則隨順覺性，云何更容是、非是相於其間

哉。

首楞嚴義疏注經卷第二

第二之二首楞嚴義疏注經卷第二

長水沙門子󱈜集

三、破因緣自然疑，二：一、破自然，二：一、伸難，

三：一、外計同真難。

阿難白佛言：「世尊！誠如法王所說，覺緣遍十

方界，湛然常住，性非生滅。」覺之緣，由行相

也，周遍無生即是其緣。

「與先梵志娑毘迦羅所談冥諦，及投灰等諸

外道種說有真我遍滿十方，有何差別？」婆

羅門，此云梵志，或淨志。投灰等，即苦行外道，

裸形披髮，鞭纏棘刺，五熱炙身也。我遍十

方者，此外道不知阿賴耶識為界趣生本，含

藏種子，惑潤受生，遂計身中有一神我常在

不滅，處處受生遍十方界。彼之所說計我行

相，似濫真覺，故云有何差別。二、自語相違

難。

「世尊亦曾於楞伽山為大慧等敷演斯義，彼

外道等常說自然，我說因緣，非彼境界。」毘

楞伽，此云能種種現。佛於彼山為大惠菩薩

說《楞伽經》，明諸因緣，破彼外道執自然見，因