首楞嚴義疏注經

「阿難！若復此中有一小洲，秖有兩國，唯一國

人同感惡緣，則彼小洲當土眾生覩諸一切

不祥境界，或見二日，或見兩月，其中乃至暈

適、」兩國，二土也。眾生穢土以有漏識為體，

煩惱造業所共感故。諸佛淨土以無漏智為

體，真如淨用之所現故。暈適，謂日月之暈。適，

近也，近日月也。

「珮玦，」玉器也，妖氣近日月，如珮玦之形，人

之所佩或環或琨或玦，今氣如之也。

「彗孛飛流，」此皆妖星，其光似󰆠，孛孛然

起。絕跡而去曰飛，光跡相連曰流。

「負耳虹蜺，」氣負日邊，如耳之有珥也。雄曰

虹，雌曰蜺，即陰陽之精也。

「種種惡相，但此國見。彼國眾生本所不見，亦

復不聞。」所現不一，故云種種，皆是災惡所

表前相。凡夫五濁同業共感，如惡相國。諸佛

淨土唯一清淨，如不見國。三、雙例所喻，二：

一、總標。

「阿難，吾今為汝以此二事進退合明。」進例

於法，退例於喻，互相合顯，以明見與無見也。

二、別例，二：一、例合別業，二：一、舉喻例法，二：

一、能喻燈眚，二：一、示妄。

「阿難！如彼眾生別業妄見，矚燈光中所現圓

影，雖現似境，終彼見者目眚所成，眚即見

勞，非色所造。」妄心變起，似有不真。眚病所

生，故非色造。二、顯真。

「然見眚者終無見咎。」若知五影因眚故見，

終不執影是實有體，既無所見，能見何立？故

無見咎。此約喻釋見無見也。二、所喻心境，