首楞嚴義疏注經

示。若欲明證親顯此境，應以微密觀照奢摩

他中現量所得，離諸分別，方為親證。故《起

信》中說「離言真如是觀智境，依言真如是生

信境。」今斥多聞強記不修理觀，故於此境心

猶未了。故《般若》云「以無所得故得阿耨菩提。」

三、舉事開曉，三：一、雙標二見。

「阿難！一切眾生輪迴世間，由二顛倒分別見

妄，當處發生，當業輪轉。云何二見？一者眾生

別業妄見；二者眾生同分妄見。」一念心動

名為分別，動故有見，俱無實體，故云見妄。此

一念動無別所依，只迷一真，忽然而起，故名

當處發生，此即無明無始義也。《起信》云「以不

達一法界故，忽然念起，名為無明。即此無明

動心，名之為業。動即有苦，果不離因，故云當

業輪轉。」此顯無始根本無明，亦名為業、亦名見

妄。如下文云「汝見虛空遍十方界，空見不分，

有空無體，有見無覺，名為劫濁也。」妄見是一，

約人分二，故有同別之名。眾生望佛，見無見

殊。又眾生妄識，緣境有異，故名別業。如下文

云「見我及汝并諸世間皆即見眚，性非眚者，

故不名見。」《起信》云「若離業識則無見相。」應知

未離業識，則皆有見，無見即真，有見皆妄，故

云妄見。此之妄見約眾生界彼彼皆然，故云

同分。是知妄見是一，約人名異，故不可將常

途二業而得相配，恐失經旨。下文即云「一病

目人同彼一國，彼見圓影，眚妄所生，此眾同

分所現不祥，同見業中瘴惡所起，俱是無始

見妄所生。」問：阿難此疑見見非見，故請開示，

如來何故不便直答，而却廣明二種妄見耶？