首楞嚴義疏注經

如是。」喻迷真起妄也。故，事也，瞪直視貌，不

由別事，只因自不動目，直視於空，目睛勞倦，

遂見華相。或見毛輪、第二月等，故云一切。色

陰亦爾，以不如實知真如法一故，不覺動念，

現六塵境，即色陰起也。二、約喻廣破，二：一、

標無生。

「阿難！是諸狂華非從空來，非從目出。」空元

無華，妄見生起，說誰出來？真元無色，妄分質

礙，復何從所？二、破生處。

「如是阿難！若空來者，既從空來，還從空入，若

有出入即非虛空。空若非空，自不容其華相

起滅，如阿難體不容阿難。」破空生也。見華

既從空生，不見應從空入。空無內外，何出入

之有？設有出入即是實色，不合名空。既非虛

空，云何華出？見實物時無華生故。如阿難體

是其實色，見汝體時，豈更容有阿難出耶？

「若目出者，既從目出，還從目入，即此華性從

目出故當合有見，若有見者，去既華空，旋合

見眼。若無見者，出既翳空，旋當翳眼。又見華

時目應無翳，云何晴空號清明眼？」此下破

目出。如人從屋出必有入，目既有見，能出於

華，華應有見，從目出去能華於空，自空歸目

合見於眼。若此華性雖從目出，而無有見，斯

但為翳。既從目出去翳虛空，歸目之時應合

翳眼。若汝執言實不成翳無妨見華，既無翳

目而能見華，見晴明空應是翳眼，云何見空

號清明眼？三、結成虛妄。

「是故當知，色陰虛妄，本非因緣、非自然性。」

華無所出，色陰不生，本妙真常，何曾起滅？而