首楞嚴義疏注經

亦覺知觸入蹤跡。若實覺知，觸常在體，應須

常知，何待合知。三、結成虛妄。

「是故當知，受陰虛妄，本非因緣、非自然性。」

既知幻觸能生於受，推其觸性都無，故知受

陰虛妄也。三、想陰，三：一、寄喻總標。

「阿難，譬如有人談說酢梅，口中水出；思蹋懸

崖，足心酸澁。想陰當知亦復如是。」想謂取

像，想像不實，從虛妄有，故以說酢水生、思

崖酸起為喻。因說想酸，因思想峻，故有水

酸。以想喻想，近取譬耳。酢音醋。二、約喻

廣破，三：一、標無生。

「阿難！如是酢說，不從梅生，非從口入。」以水

喻想。今推酢說，說既不有，水從何生？二、破

生處。

「如是阿難！若梅生者，梅合自談，何待人說？若

從口入，自合口聞，何須待耳？若獨耳聞，此水

何不耳中而出？」因人說梅，梅何有說，故非

梅生。若因人說，水便口流，口既流水，應合聞

說，何用耳聞？口若不聞唯耳聞者，耳既聞

說，亦合流水，故云此水何不耳中流出。說不

得梅，梅不至口。耳自聞說，水却口流。說梅與

水，二俱叵得。三、類思崖。

「想蹋懸崖，與說相類。」類說應云：如是崖想，

不從崖生，不從足入。若崖生者，崖合自思，何

待人想？若從足入，足應有思，何須心想？若獨

心思，此酸只應心中自有，何以足心却有酸

澁？三、結成虛妄。

「是故當知，想陰虛妄，本非因緣、非自然性。」

說酢思崖，水酸形體，想像虛偽，能所俱空，元