首楞嚴義疏注經

即妄見真，責引阿難，無執二別。阿難古佛豈

茲不了？蓋為今日惑重情深，須示瞢然，確陳

拒諍，故茲問也。二、如來驗破執情，三：一、驗

出倒情，二：一、垂手以問引出常情，四：一、問。

即時，如來垂金色臂，輪手下指，示阿難言：「汝

今見我母陀羅手，為正為倒？」下指，指下也。

母陀羅，此云印。此意欲明見手不同有正有

倒，以況其見亦有正倒。二、答。

阿難言：「世間眾生以此為倒，而我不知誰正

誰倒？」此推世人以此為倒，而我不知云何。

三、徵。

佛告阿難：「若世間人以此為倒，即世間人將

何為正？」若以垂手為倒，復將何者為正？

四、釋。

阿難言：「如來竪臂，兜羅綿手上指於空，則名

為正。」竪手為倒却以為正，以不順身故此

為倒。阿難不辨真妄，執妄失真，故如來責

顛倒行事。既了妄本無體，合知真自寂然，遂

許對頭動之見、觀河之性即是性真，無別真

也。慶喜依前不了，將謂妄外有真，遂不甘我

為顛倒之人、王是無生之性。阿難既陳諍問，

如來就事以驗，逆順之境不辨，顛倒之情難

脫。下文即破。二、竪臂以示比出倒見。

佛即竪臂告阿難言：「若此顛倒首尾相換，諸

世間人一倍瞻視。」既云竪臂為正，佛便竪

臂，隨而責之，此即正是顛倒也。指本垂下，今

却逆上，故云首尾相換。世人不依本分以正

為正，而別生異見以倒為正，故云一倍瞻視。

「則知汝身與諸如來清淨法身比類發明，如