首楞嚴義疏注經

「阿難！譬如有人取頻伽瓶，塞其兩孔，滿中擎

空，千里遠行，用餉他國。識陰當知亦復如是。」

頻伽，好聲鳥也，瓶形似彼。識陰無形，在有情

身，如瓶盛空。遠餉他國者，阿賴耶識為業所

使，隨處受生。此陰若滅，彼陰續生，如人擎空

遠餉千里。死有至時，諸根不通，如塞兩孔。

二、約喻廣破，二：一、標無生。

「阿難！如是虛空非彼方來，非此方入。」虛空

非出入，喻識無往來。既無往來，將何為識

而了別耶？二、破生處。

「如是阿難！若彼方來，則本瓶中既貯空去，於

本瓶地應少虛空。若此方入，開孔倒瓶，應見

空出。」彼方，瓶來方也，名本瓶地。空若彼方

來於此方，本瓶來處應少虛空；本處既無所

少，應知非彼方來。瓶倒之地名為此方，若此

方空入於瓶內，先合見空從瓶而出，方知空

入。出空既無，入空何有？空既無出入，識何曾

往來？又此方入者，入此方也。其文易解。三、

結成虛空。「是故當知，識陰虛妄，本非因緣

非自然性。」可解。

首楞嚴義疏注經卷第二