首楞嚴義疏注經

緣之義非是外道所知境故。三、雙結請開示。

「我今觀此覺性自然，非生非滅，遠離一切虛

妄顛倒，似非因緣與彼自然，云何開示不入

群邪，獲真實心妙覺明性？」今觀覺性本是

無生，離諸虛妄，有似不同楞伽所說，與彼外

道自然執見如何分辨？此不知如來隨宜說

法，在楞伽時，為破外道不了業種熏習，感外

增上，遂即妄計烏自然黑、鶴自然白等，故佛

說有因緣，約世間相緣起道理。今此直明一

真法性，豈同因緣隨他意語耶？二、正破，二：

一、牒疑審定。

佛告阿難：「我今如是開示方便真實告汝，汝

猶未悟，惑為自然。阿難！若必自然，自須甄明

有自然體。」示方便者，約理約事，就喻就境，

一一無非顯真實性。尚此不了，迷作自然，若

是自然必須有體，如何甄別。二、就緣推破，

二：一、徵。

「汝且觀此妙明見中以何為自？此見為復以

明為自、以暗為自？以空為自、以塞為自？」自

然之體為何所在？故約四境以問，顯體無得。

二、破。

「阿難！若明為自，應不見暗。若復以空為自體

者，應不見塞。如是乃至諸暗等相以為自者，

則於明時見性斷滅，云何見明？」若四境即

是見之自體，則互相乖反，為自不成，隨屬一

境即不見三。今汝不然，云何妄執？二、破因

緣，二：一、翻前為難，三：一、伸難。

阿難言：「必此妙見性非自然。我今發明是因

緣生，心猶未明，諮詢如來是義云何合因緣