首楞嚴義疏注經

此也。二、寄喻結詶。

「是故汝今見我及汝，并諸世間十類眾生，皆

即見眚。非見眚者，彼見真精。性非眚者，故

不名見。」分別彼此、生佛、依正皆屬見妄。無

見妄者說名真精，故此真精無境可見，故不

名見。如前觀燈有圓影者皆屬於眚，見若無

眚，說名淨眼。此真淨眼無影可見，故不名見。

此則結詶前問見非是見也。二、例合同分，二：

一、舉喻例法，二：一、能喻一多理齊。

「阿難！若彼眾生同分妄見，例彼妄見別業一

人，一病目人同彼一國，彼見圓影，眚妄所生，

此眾同分所現不祥同見業中瘴惡所起。」一

人所見與多人同，由眚病故見圓影出，由瘴

惡故感災祥起。瘴即病也，將有惡病預見此

事。

「俱是無始妄見所生。」約法雙結。汝及眾生

一多雖殊，分別世間、業果、眾生更無有異，斯

則俱是無始無明分別見妄，反顯真心本非

見也。二、所喻心境俱妄。

「例閻浮提三千洲中兼四大海，娑婆世界并

洎十方諸有漏國，及諸眾生，同是覺明無漏

妙心，見聞覺知虛妄病緣，和合妄生、和合妄

死。」從一眾生至十方眾生，以少及多，若

依若正，皆由不了一法界相，於無漏心忽起

見妄，而分見聞覺知，以為虛妄病緣，遂見一

切差別境界。生之與死俱不離妄，故云和合。

和合者，不相離義也，故下文云「見聞如幻翳，

三界若空華。」《起信》亦云「三界虛偽，唯心所作，

離心則無六塵境界。」二、息妄歸真。