首楞嚴義疏注經

「譬如方器中見方空，吾復問汝：此方器中所

見方空，為復定方、為不定方？」器喻前塵，空

喻見性。空之方圓喻疑見舒縮。二、雙破。

「若定方者，別安圓器，空應不圓；若不定者，在

方器中應無方空。」方器中空若定方者，除

去方器別著圓器，此處虛空應無圓相。若言

虛空不定方者，顯是方器無方虛空。三、合

顯。

「汝言不知斯義所在。義性如是，云何為在？」

汝疑見性縮斷，要在一義決定。見性之義猶

如虛空，虛空豈有方圓而可在耶！此明真見

周遍，無有方所，如彼虛空。故《涅槃》云「有常之

法遍一切處，虛空常故無處不遍，如來亦爾

遍一切處，是故為常。無常之法此有彼無，如

來不爾，是故為常。」四、會釋。

「阿難！若復欲令入無方圓，但除器方；空體無

方，不應說言更除虛空方相所在。」入，達解

也。若欲達解無方圓義，但去器之方圓，不可

更除虛空方相。若欲達解無大小義，但去塵

境大小，不可說言見性寬狹。三、就疑難破，

二：一、以延破縮疑。

「若如汝問，入室之時縮見令小，仰觀日時汝

豈挽見齊於日面？」若汝執言縮見成小，應

可引見令伸等到日邊。挽，引。齊，等。面，猶邊也。

二、以續破斷疑。

「若築牆宇能夾見斷，穿為小竇，寧無續迹？是

義不然。」竇，孔穴也。若執夾令見斷，應可接

之令見相續，若相接者應有續跡。三、會通，

二：一、迷心執境。