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答：若不廣示妄見有見，不能顯於真見無見。
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若據阿難所疑，既名真見，合須有見，如何却
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云見見非見？若見無見，應不名為見精明元。
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而不知寂而常照故名真見，照而常寂故非
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是見，故佛廣約一人多人，對辯真妄見無見
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異。應知未離無明眚病，俱名有見；眚病若
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亡，彼見精真，故不名見，如下細辯。二、雙釋
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能喻，二：一、別業，三：一、別徵略示。
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「云何名為別業妄見？阿難！如世間人目有赤
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眚，夜見燈光，別有圓影，五色重疊。」目喻真
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見，眚喻業相。眚因熱氣逼成，業因無明所動。
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燈喻法性，夜見喻妄見，圓影喻五蘊。斯則由
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不如實知真如法一故，不覺心動，說名為業。
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以依動故能見，依能見故境界妄現，以有境
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界緣故起心分別等。二、廣破即離，二：一、別
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破，二：一、破即燈即見。
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「於意云何？此夜燈明所現圓光，為是燈色、為
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當見色？阿難！此若燈色，則非眚人何不同見？
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而此圓影唯眚之觀？」若此圓影是燈上現，
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無眚之人應合俱見，何以獨有眚人自觀，餘
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無見者？
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「若是見色，見已成色，則彼眚人見圓影者名
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為何等？」影若從彼眚者見發，其見爾時已
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成於影，不合名見，見圓影者復是何物？色即
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影也。二、破離燈離見。
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「復次阿難！若此圓影離燈別有，則合旁觀屏
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帳几筵有圓影出，離見別有應非眼矚，云何
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眚人目見圓影？」若離燈外別有圓影，旁見
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餘物何無影出？色若離見別有體者，不合眚
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