首楞嚴義疏注經

此答釋，分為二科：一、約用優劣以略明。

佛告阿難：「吾今問汝，今汝未得無漏清淨，承

佛神力見於初禪，得無障礙。」得初果證，方

斷分別，故云未得無漏。自無定力，假他而見，

故云承佛神力。借通令見者，意欲阿難信知

自己見之真用有若是也。色界之首梵眾、梵

輔、大梵俱名初禪。

「而阿那律見閻浮提，如觀掌中菴摩羅果。」

阿那律，此云如意，亦云無貧，過去以食施辟

支佛，九十一劫天上人中受如意樂，無所劣

少。未入道時為性多睡，為佛所呵，因是不

寐，遂失明耳。佛教修天眼用見世事，因是

修得，見三千界如觀掌果。《大論》所明，大阿羅

漢見小千界，大辟支見百佛界，諸佛見一

切佛土。那律獨見大千者，以彼遍修作意數

故，於諸聲聞天眼第一。今言閻浮者，以大千

皆有閻浮，以別顯總亦不相違。

「諸菩薩等見百千界。」初地見百佛土，二地

見千世界，乃至十地見無量不可說佛剎微

塵數世界也。

「十方如來窮盡微塵清淨國土，無所不矚。」

佛具五眼三智，所見窮盡法界。已上四位階

級所見，淺深不同。蓋真見之用隨證所得，漸

明漸遠也。

「眾生洞視不過分寸。」隔紙膜不見外物，隔

皮膚不見五藏，豈同前聖真見之用？斯則真

見妄見前後五重，條然可辨。而云云何得知

是我真往，胡不察焉？二、約體非物以廣

辨，二：一、正辨見體非物，三：一、標塵。