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相無相，即見無見，識劣智昧，無法空慧，如何
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通達？故勸善思不怠，大行可庶幾矣。二、酬
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請廣釋，三：一、承前置請。
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阿難白佛言：「世尊！如佛世尊為我等輩宣說
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因緣及與自然，」指已聞也。已知真見非是
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因緣及自然相。
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「諸和合相與不和合，心猶未開。」述未悟也。
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心中猶疑此見和合與不和合，未得開解，是
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一迷悶。
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「而今更聞見見非見，重增迷悶。」和合等義
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尚未明白，何堪更聞見非是見，斯則醉更洪
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飲，孰能醒悟？故云重增迷悶。
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「伏願弘慈，施大惠目，開示我等覺心明淨。」作
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是語已，悲淚頂禮，承受聖旨。求法空智，名
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施大惠目。見實相理，名覺心明淨。此明真見
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離緣絕相，言思不及，非二乘境界，故增迷悶。
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不承決擇，孰能通曉，故垂淚禮請也。二、總
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告許宣。
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爾時，世尊憐愍阿難及諸大眾，將欲敷演大
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陀羅尼諸三摩提妙修行路。陀羅尼，此云總
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持，然有一字、多字、無字之異。若指下文神呪，
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即多字也。若顯實相妙理，即無字也。今此所
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明真覺妙心，是諸三昧妙修行門之基址，故
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若不通達而修行者，皆為邪僻，故指此法為
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通衢耳。
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告阿難言：「汝雖強記，但益多聞，於奢摩他微
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密觀照，心猶未了。汝今諦聽，吾當為汝分別
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開示，亦令將來諸有漏者獲菩提果。」此之
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妙心若欲眾生生信解者，故可詮辯種種開
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