俱舍論記

解脫律儀漸次得故，漸次安立，可依彼立

八種差別。靜慮、無漏七支頓得，不可依彼

立八差別。又解：別解脫戒唯欲人趣八眾，

亦唯欲界人趣，故依彼立。靜慮、無漏通依

上界，天趣亦起故，故不依彼立八差別。

「雖有八名至無別近事女律儀」者，釋第二

句。約人不同雖有八名，論其實體唯有

四種：離苾芻律儀無別苾芻尼律儀，

離勤策律儀無別正學六法律儀。勤策女十

戒律儀，勤策女先受十戒後受六法，雖更

得六法，即同十戒中六戒故，所以勤策女

十戒及正學六法不異勤策十法。又解：

作正學時非更別得六法，但重受教行，約

令持先受，故此六法即是十戒中六，故說

正學、勤策女十戒不異勤策十戒。近住八

戒唯一晝夜，以時促故不分男、女，故獨為

一。「云何知然」者，此下釋第三句。此即

問也。「由形改轉至非異三體」者，舉頌正

答。如轉根時，戒無捨、得，但名有異。謂轉

根位者，若苾芻轉根為女，令本苾芻律儀

名苾芻尼律儀；若苾芻尼轉根為男，令本

苾芻尼律儀名苾芻律儀。問；苾芻與尼戒

多少別，如何轉根名異體同？解云：男、女不

同，開、遮有異，隨緣別故，或說二百五十、

說或五百，論其七支戒體皆等。又解：據

本七支，兩眾戒等，若論遮戒，多少有異。雖

遮有異，先受戒時兩眾互得。所以者何？苾

芻及尼俱作誓言諸惡皆斷，由斯願力互

得遮戒。雖皆互得，由緣別故持犯不同，